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铁道迷的魔幻档案
1 眩目的未来之旅
东海道新干线与京都车站建筑
“欧洲之星”与伦敦千禧建筑
百合海鸥号与台场建筑
2 浪漫的怀旧之旅
日本铁道文学漫游
荒川线漫游
法国巴黎旧铁道的浪漫再生
蒸汽火车赡养所
冬访门司港
3 悠游的城市之旅
山手线的环行
阿姆斯特丹的环城电车
南海电动火车与大阪建筑
回转寿司与铁道文化
码头轻型铁道与朱庇利地铁建筑
分离派与红电车
西班牙AVE高速铁路与塞维利亚新建筑
山阳新干线与广岛之恋
5 愉悦的逃学之旅
逃学的铁道/江之岛电车
北九州海鸥号与长崎港湾建筑
中央线的绿野仙踪
6 神秘的探险之旅
飞燕号与玉名市幽浮建筑
超级北斗与函馆建筑
毕尔巴鄂夜车与盖瑞的古根汉博物馆
在中超第5轮的“西南德比”中,老大哥重庆力帆最终笑到了最后,收获了2连胜。除了U23球员和老将吴庆“一老一小”的两粒进球,力帆铁卫米洛维奇的表现可谓既精彩又感人!头部受伤的他仍不下火线浴血奋战,而正是凭借缠着厚厚绷带的头部米洛维奇频频利用头球制造威胁,最终帮助力帆收获了一场宝贵的胜利。
去年加盟当代力帆的克罗地亚中卫米洛维奇是一位发挥稳健的中后卫,尤其是他的出色头球能力是力帆队后防防空的重要保障。然而本赛季米洛维奇运气似乎不太好,尤其是在与泰达的比赛中还顶进了一个迷之乌龙,引发了一片质疑。但总的来说,克罗地亚后卫的防守拦截能力在力帆无人能够取代,更难能可贵的是,作为一名外援他的敬业精神也值得令人尊敬。
在力帆与恒丰“西南德比”之战中,在比赛的第48分钟,在一次门前防守中,米洛维奇在奋力争顶解围时头部不慎撞到了对方“黑又硬”的法图斯后脑勺上,撞破了眉角导致额头瞬间被鲜血覆盖,就当球迷认为米洛维奇会因此而下场时,铁汉米洛维奇则是经过队医的简单包扎继续坚持,额头缠上了厚厚绷带继续浴血奋战。
令人意想不到的是,受伤以后的米洛维奇更加的拼命,不仅在防守端依旧兢兢业业,在进攻端也更加的积极主动。比赛第57分钟,利用一次角球机会,门前头缠绷带的米洛维奇高高跃起将球砸入了球门,虽然进球无效,但米洛维奇的进攻威胁已经得到了展现。82分钟在一次任意球机会种,米洛维奇的门前抢点差之毫厘。第87分钟,力帆打入决定比赛结果的进球,而这粒进球还是跟米洛维奇有关,也是利用角球机会,米洛维奇倒地头球攻门创造了机会,门前扑出后吴庆补射将球打进。
全场比赛,米洛维奇轻伤不下火线,在头缠绷带的情况下浴血奋战,接连用头部制造威胁,全然忘记自己刚刚受伤。这样敬业的米洛维奇怎能不受到教练的信任和球迷的拥护,米洛维奇用自己的实际表现诠释了“铮铮铁骨”的含义。
(旺旺)
和谐共处三铜人
刘新华
元朝初年从铜岩下出水的三个铜人孔子、老子和释迦牟尼,近七百年来,他们基本上是被铜仁人民供奉在一起的。
“巍然一石屹中流,谁立铜人最上头? 老虎机赢话费游戏大厅”三尊铜人,最先曾一度安置在铜岩之上。元朝初期,朝廷“以司治有古铜人三”,而当地又是少数民族杂居之地,因而设置了铜人大小江等处蛮夷军民长官司。这个长官司的设置的时间,古人认为:“大约系(至元)二十年(1283)事”。
明朝洪武五年(1372),朝廷改元置的“铜人大小江蛮夷军民长官司”为“铜仁长官司”。也就是在这一年,铜仁长官司长官李渊认为这三尊铜人同铜仁的关系非浅,便在府治的右面修建一座了铜佛寺,用来安置这三尊铜人。
李渊所建的铜佛寺经历了百年左右的风风雨雨,到了明朝成化初年,早已经是破败不堪了,于是,铜仁长官司长官李椿又重建了铜佛寺。
明朝弘治年间,贵州按察使司副使阴子淑巡视铜仁,见孔子、老子和释迦牟尼一同供奉在铜佛寺中,认为不妥当,给当时铜仁长官司的长官提了意见,但李椿觉得铜仁人几百年都没有认为这三尊铜像供奉在一起有什么不妥,也就没有放在心上。
明弘治十五年(1502)九月,阴子淑再次巡视铜仁,见三尊铜像仍并立在铜佛寺中,很是生气,立即命令李椿“鸠工庀材,于大成殿后建燕居所,廿二日(1502年10月22日)迁夫子像于其中”。
宋代尊孔子为“大成至圣”,所以“大成殿”就成了孔子的庙殿专名,而“燕居所”中的“燕居”,典出于《论语·述而》“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”也和孔子有关。
阴子淑将孔子的铜像迁居大成殿后的燕居所后,还专门作了一首诗,其中有一联是:“不识宣尼真面目,却疑老佛是朋俦”。孔子名丘,字仲尼,汉平帝曾追谥孔子为“褒成宣尼公”,所以这“宣尼”也就是孔子的另一个代名词。
在一些文人的心目中 武松娱乐平台,孔子是不信神的(当时佛教还未传入中国)。《论语· 述而》说:“子不语怪、力、乱、神。”即使是不能回避到神的事,也是模棱两可地说“祭如在、祭神如神在(《论语·八佾》)。”
不仅当时的封建官吏认为儒、道、释不应成为朋俦,儒、道、释三教自己也是各树一帜,自成一家,互争雄长。在长期的门派之争中,自然免不了时常发生矛盾。别的不说,单就是三教排名的先后,在一千四百多年前,不仅已经突显出来,而且还正式摆上了皇帝的议事日程。
北周武帝建德二年(572)十二月,武帝宇文邕召集群官和道教、佛教的代表讨论三教排名的先后问题,这就是《北史·周高祖纪》中记载的“十二月癸巳,集群官及沙门道士等,帝升高座,辩识三教先后。”经过摆事实、讲道理,最后得出的结果是:“以儒教为先,道教次之,佛教为后。”
由于是经过皇帝的定夺,一千多年来,人们都遵循着这样的排名。有时小小老百姓口无遮拦,会说出个“儒、释、道”来,自然没有人会计较,但如果是相关的人员或权威部门说错了,搞不好就会被人抓住辫子,惹出大麻烦的。明朝成化皇帝朱见深在他所画的《虎溪三笑图》的题赞中说:“朕闻陶渊明乃儒门之秀、陆静修亦隐居学道之良、而惠(慧)远法师则释氏翘楚者也。”在这个皇帝的笔下,三教排名的顺序一点也不乱。
中国是一个讲究团结、和谐的国家,“和为贵”的理念在人们心目中根深蒂固。老百姓对三教是一视同仁,一样地尊重和崇拜,统治者也希望三教能和平共处。这从庐山的一个